Melle te ipsum per unguis. Diogen. id est, «Molliter, suaviterque vitam agis».

Es respuesta de los que tratan mal a las cabalgaduras, cuando alguno los reprende del mal tratamiento. In matellam immeiere. Erasm. Dícese de aquellos a quienes tratan mal, no siendo ellos dignos de mejor tratamiento, y de los que siendo viles y abatidos los acomodan a oficios bajos y sucios, correspondientes a su bajeza. Tómase la metáfora del orinal, en el cual orinan, pues se hizo para eso, y así le tratan como merece.

«Demisso capite se occultat». Cicer. pro domo sua, vel «Terram pro terra». Lucian. Dícese del hombre desterrado, y que anda vagando por varias tierras.

Extremadura se dice lo que está de esta parte del río Duero, el qual pasa por la Villa de Aranda de esta parte; y así en pasando la puente los que vienen de Burgos, entran en Extremadura. El amo que parte de Burgos, queriendo burlar de su mozo, dice las palabras del refrán, en que le promete que le llevará caballero en su mula solamente por la puente. Esta glosa es del Comendador. Enseña el refrán las vanas promesas, y esperanzas del mundo que vienen a cumplirse tarde, y luego se acaban: «Expecta bos aliquando herbam». Erasm. Dícese de lo que llega tarde, y se acaba presto. Es semejante al otro adagio que trae el mismo Erasmo: «Expecta, anus, meum filium te suaviaturum»; y aquello de Ovidio: «Et adhuc tua messis in herba est». Véase: El cordero está paciendo, etc.

Una mujer había enviado a un hijo suyo por vino, al cual cuando se lo llevaba dijo: Anda niño con esas coles, porque los que la oyeran no entendieran que llevaba vino; mas el muchacho descubrió la verdad, diciendo: Calle madre, que tinto lo traigo. «Alia Lacon, alia asinus illius portat». Erasm. Dícese contra aquellos, cuyas palabras no corresponden con los hechos. Algunos leen el adagio así: «Alia Leucon dicit, alia Leuconis asinus portat». Un labrador llamado Leucon llevaba un asno cargado de miel para venderla, y llegando los que cobraban las rentas Reales a preguntarle qué llevaba, respondió que cebada, porque los derechos fuesen menos; y sucedió, que el asno cayó, y entonces viendo los alcabaleros que era miel, por haberse derramado de los pellejos, dijeron las palabras del adagio, el cual apliqué a este romance. Anda niño, etc. por parecerme concuerda mucho con él. Véase el refrán. Uno piensa el bayo, etc. al cual lo apliqué yo también, por haberlo otros aplicado antes, aunque no concuerda mucho.

Dice otro: Quien deja el camino real por la vereda, piensa acertar, y yerra. «Rectam ingredi viam». Aristót. Véase: Bien lo trazáis.

O: Andad en hora mala. «Abi in malam pestem malamque crucem» Cice. Philip. 13. vel «Abi ad corvos». Aristoph. Véase: Váyase al rollo.

Es ironía con que burlamos de algunos que piensan dar alcance, y calumniar a otros, que saben más durmiendo, que ellos velando. «Frustra Herculi», subaud. «calumniam struxeris». Erasm. Dícese de aquellos que hacen sus negocios de tal manera, que ninguno pueda, ni se atreva a calumniarlos, porque Hércules acostumbraba a llevarse las cosas ajenas, quitándoselas a sus dueños por fuerza, no con engaños; y así no podían calumniarlo, ni acusarlo de traición, ni de engaño alguno. Puédese también acomodar este adagio al hombre muy loado y aprobado, o al muy poderoso, al cual aunque lo acusen de cualquier delito, nunca le condenan, sino siempre lo dan por libre.

«Rapina Cor[t]ytiis». Plutarch. Corytia eran unas fiestas que hacían. los sicilianos, en las cuales ponían al pueblo tortas y frutas, y otros regalos para los que quisieran llegar a tomarlos, y andaban a porfía sobre el que más podía arrebatar.

Esto es, vivir con orden y concierto. «Ad lineam ferri». Cicer. Tuscul. vel «Rectis lineis [...] subvolent». Ibídem.

Dícese de los que no aman las personas, sino las prosperidades en ellas, y que se hacen del bando de los que son más poderosos, y más favorecidos de la fortuna. «Ad fœlicem inflectere parietem». Aristophan. El Intérprete de Aristófanes dice que se tomó la metáfora de los que van en una nave, que si un lado de ella se baja, y abate con alguna ola, luego se mudan al otro lado, que está más alto, vel «Ad motum fortunæ se movere». Véase: Viva quien vence. Y: A todas manos, etc.

Otro: Cual el tiempo, tal el tiento. Otro: Lo que se usa no se escusa. «Servire tempori». Cicer. pro Roscio, vel «Uti foro». Erasm. id est, «præsentem rerum statum boni consulere, et utcumque sese fortuna obtulerit, ita animum applicare». Terencio en la comedia Phormion dijo: «Scisti uti for»o, y Séneca: Utamur foro, et quod sors feret æquo feramus animo. Tómase la metáfora de los que llevan a vender algunas cosas al mercado, que según la abundancia o falta que hay en el mercado de lo que llevan a vender, lo venden o más caro, o más barato. Véase: Acomodarnos, etc. Y: Poner la capa, etc.

«Festina lente». Erasm. Véase: Paso que dure. Ande yo caliente, y ríase 1a gente. «Nauci (dum caleam) vulgi convitia pendo,
Sit mihi consultum, vernula causas agat».
Ferdinand. Beneventan.

«Saxum volvere». Terent., [Eunuchus]. Este adagio toca la fábula de Sísifo, la cual cuentan así: Sísifo fue hijo de Eolo, el cual fue muy grande ladrón, a quien mató Teseo, y dicen que en el infierno le atormentan con esta pena y castigo, que es subir una piedra a un monte, y cuando la tiene ya cerca de la cumbre, se le vuelve atrás, y así anda en perpetuo trabajo, pues nunca puede subir la piedra arriba. Véase: Harto estoy de trabajar.