«Deo fortunæque commito». Erasm. Es de este propósito aquello de Homero: «Torsero et ipse, Jovi fuerint hæc omnia curæ», vel «Nullo scopo iaculari». Lucian. id est, «Nihil certe propositum habent, quod sequantur, et ad quod instituti, consiliique sui rationes referant».

También se dice: Quien vos hizo alcalde, mengua de hombres buenos. «Chordæ vice». Plutarch. Véase: Porque no se seque la vaina, etc.: donde se explica este adagio, vel «Est hominum (ut cernis) penuria tanta bonorum, Ut non miremur te modo iura dare». Ferdinand. Benev.

Otro: A falta de moza, buena es Aldonza. «Bona est ossa post panem». Zenodotus, vel «Si non adsint carnes, tyrotaricho contentos esse oportet». Diogenian. vel «I modo venare leporem, nunc itim tenes». Plaut. id est «Hanc interim cœnam qualemcunque certam habes, quære alteram, si potes potiorem», vel «Pane deficiente bonæ sunt placentæ».

«Agentes, et consentientes pari pœna puniendi», vel «Qui agunt, et qui assensum præbent, pari supplicio afficiendi sunt», apud jureconsultos, vel «Parem delinquentis, et suasoris culpam esse». Titul. Emblematis Alciati 173.

«Cani das paleas, asino ossa». Erasm. vel «Ranis vinum præministras». Zenodot. Véase: Los pollos de doña María, etc.

Otro: A buena gana no hay pan duro. Otro: A pan de quince días hambre de tres semanas. Optimum condimentum fames, Sócrates, vel «Ieiunus stomachus raro vulgaria temnit» Horat. lib. 2. Serm. sat. 2. vel «Lepori esurienti etiam placent fici». Erasm. vel Anima esurienti etiam amara dulcia esse videntur. Job, cap. 6. vel «Omnia esculenta obsessis». Erasm. Nació este adagio de los que están sitiados del enemigo, que obligados de la necesidad no desechan manjar alguno; pues comen muchas veces carne de caballo, y de perro, y otras cosas sucias por no morirse de hambre, vel «Famelicis quælibet esca suavis». El Maestro Fernando de Benavente acomoda a este refrán el dístico siguiente.
«Cogit dura fames, telo penetrantior omni,
Dente, vel arguto muscida frustra teri».

«Nunquam prima canis retinent vestigia prædam,
Lassanda est longis cursibus illa prius».
Ferdinand. Benavent. vel
«Longa dies aperit secretis condita fibris,
Congressus fallit, Nestora quemque prior».
Ídem.

También se dice: A la llana don Pascual. Y: A la pata llana. Usamos de estos modos de hablar cuando no se hacen las cosas con curiosidad, sino llana y toscamente. «Crassa Minerva». Horat. vel «Pingui Minerva», Columella. Véase: Más a la llana.

«Nec vis Herculea fatum evitabit acerbum». Homer. Iliad. 6. vel «Pavido, fortique cadendum est». Lucan. lib. 9. Bel. civ. Véase: La muerte no perdona, etc: Y: A mal decir, etc.

«Uxor contenta est, quæ bona est, uno viro». Plaut. in Mercatore.

Quiere decir que, como la gallina, torcida la cabeza, esto es, muerta, da la vida y alimenta al enfermo y al sano con su buen nutrimento, así también, la mujer, castigada y torcida la cabeza, que es quebrantada su soberbia, da la vida al marido. «Obtorto collo trahi». Erasm. Significa forzar a alguno a que haga alguna cosa, que quiera, que no quiera. Lo mismo significa: «Mento trahere», y «Naribus trahaere». Véase: Tan enfrenado, etc.

Dícese esto para reprehender la torpeza y bajeza de alguno. «Ad aquam, malus». Erasm.

Otro: De un golpe no se derriba un roble. «Multis ictibus deiicitur quercus». Diogen. vel «Non statim finis apparet». Erasm. Véase: La perseverancia, etc. Y: No se ganó Zamora en una hora. Y: Un solo golpe, etc.

«Senibus labores corporis sunt minuendi». Cicer. I. Offic. Véase: A los viejos, etc.

«Quo semel est imbuta recens servabit odorent / testa diu». Horat. lib. I. epist. 2. Véase: Quien malas mañas ha, etc.

Usamos de este refrán cuando queremos condenar el atavío de algunos viejos, que quieren parecer mozos, y disimular la edad y las canas. Dice otro refrán. La cabeza blanca, la cola verde. «Simia fucata». Aristóphanes. Dícese de una vieja fea afeitada, vel «Lisicrates alter». Erasm. Lisicrates teniendo los cabellos canos, se los teñía, y ponía negros para parecer mozo. Alude a esto aquello de, Marcial, lib. 3. epig. 43. «Mentiris iuvenem tinctis, Lentine, capillis», vel «Anus bacchatur». Erasm. En las fiestas que se hacían al dios Baco, llamadas bacanales, se cometían grandes torpezas y deshonestidades, y se hacían grandes locuras, lo cual se permitía a las mozas, y era cosa muy fea, que las viejas usaran de esta licencia, de donde nació el adagio, vel «Anus hircissans». Aristophanes. Quiere decir, vieja que imita en la lujuria a los cabrones, que son muy lujuriosos. Véase: El pajar viejo, etc.

«Captantes, capti sumus». Erasm. vel «Non semper viator a latrone, nonnum quam latro a viatore occiditur». Cicer. in Oratione pro Milone. Véase: Fue por lana, etc. Y: La ventura del zamarrón, etc.

De otra manera: Lo que hecho es, hecho ha de ser por esa vez. «Quod factum est, infectum fieri non potest». Terent. vel Factum est illud, fieri infectum non potest. Plaut. in Aulular. vel «Quod semel jam missum est, coerceri, reprimique non potest». Cicer. de finib. vel «Præterita mutare non possumus», idem in Pison. vel «[Et] semel emissum volat irrevocabile verbum». Hor[a]t. lib. I. Epist. vel Nescit vox missa reverti. idem in arte. Véase: Líbreos Dios de hecho es. Y: Palabra, y piedra.

«Amicorum omnia sunt communia». Terent.

«Alabanda fortunatissima». Erasm. Alabanda (como dice Stephano in Commentariis de urbibus) es una ciudad de Caria, cuyos habitadores siendo muy ignorantes, y hombres sin letras, fueron muy favorecidos de la fortuna, de donde salió el adagio; por los cuales se puede decir: Ventura te dé Dios, hijo, que saber poco te basta. vel
«Hunc amat, hunc vultu spectat fortuna benigno,
Cui natura prius dira noverca fuit».
Ferdinand. Benaventan.