«Vel hosti miserandus». Erasm.

«Equo senescenti minora cicela admove». Zenodot. Véase: A la res vieja, etc.

Es como si dijésemos: La necesidad carece de ley. Y: Quien más no puede, morir se deja. «Diomedea necessitas». Plat. Algunos dicen, que tuvo origen el adagio de Diómedes, natural de Tracia, el cual dicen que acostumbraba a forzar a los que se hospedaban en su casa a que tuvieran acto carnal con sus hijas, que eran feísimas, y luego con esta ocasión los mataba.

«Qui nimium properat serius absolvit». Plat. vel «Qui plus sati[s] festinat initio, serius ad finem pervenit», ídem, vel «Dum festino omnia celeriter percurrere, tardior sum», idem, lib. 7. de Republic. vel «Canis festinans cæcos parit catulos». Aristóteles. La perra dándose mucha priesa a parir, esto es, estando muy poco tiempo preñada, pues dicen, que está solamente nueve semanas y tres días, poco más o menos, pare los cachorrillos ciegos, como que han nacido antes de tiempo. Véase: Por mucho madrugar, etc. Y: Paso que dure.

Otro: A mala llaga, mala yerba. «Malo nodo, malus quærendus est cuneus». D. Hieronym. vel «Remedio amaro, bilem amaram diluunt». Sófocles, vel «Malum malo medicari», idem. Véase: A cautelas, etc. Y: Asno modorro, etc. Y: Un clavo echa a otro.

«Apage hospitem in tempestate». Erasm. vel «An non mihi jure optimo / invisus hospes, qui in malis advenerit?» Euripid. vel «Molestus hospes tristibus si advenerit», idem A maldecir no hay casa fuerte. Alude a esto aquel dístico de Ovidio en la epístola consolatoria que escribió a Livia, sobre la muerte de su hijo Druso Nerón.
«Fortuna arbitriis tempus dispensat ubique,
Illa rapit juvenes sustulit illa senes».
Véase: A la muerte, etc.

Alude a esto aquel dístico de Ovidio en la epístola consolatoria que escribió a Livia, sobre la muerte de su hijo Druso Nerón. «Fortuna arbitriis tempus dispensat ubique, Illa rapit juvenes sustulit illa senes». Véase: A la muerte, etc.

De otra manera: A mi hijo lozano, no me lo cerquen cuatro. Otro: Dos a uno, sácanlo del mundo. Otro: Dos gozques a un can, mal trato le dan. «Ne Hercules quidem adversus duos». Plat. vel «Uni cum duobus non est pugnandum». Homerus, vel «Difficile, ac durum est unum compescere multos», idem, vel «Vir etiam fortissimus multorum in ejus perniciem conspirantium occiditur caterva», vel «Accerset mox ipse sibi crudelia fata. Si multis pugnare velis». Homer. vel «Unus contra multos». Erasm.

De otro modo: Para mí no puedo, y devanaré para mi suegro. «Capram portare non possum, imponitis bovem». Plutarch. vel «Mus non potens subire antrum, gestabat cucurbitam». Erasm. Véase: El mur no cabía en el horado, y atóse una maza al rabo. Y: Tú que no puedes, etc.

Úsase de este refrán contra los que padeciendo graves necesidades tienen vanidad de no sujetarse a otros, porque sus padres tuvieron hacienda, y fueron de alguna estimación, y contra los que se jactan de proceder de padres, y abuelos nobles, siendo ellos abatidos por su mal proceder. Dice otro refrán a este propósito. No comen huevos por abuelos. Y otro: Con agua pasada no muele molino. «Heroum filii noxæ». Demosthenes, id est, «Præstantium virorum filii multum a primogenitorum moribus adfuerunt», vel «Theagenis pecuniæ». Aristophanes, vel «Æschinis pecuniæ». Erasm. Úsase de estos dos adagios contra los que siendo pobres quieren ser tenidos por ricos, habiéndolo sido sus padres, y porque Theagenes y Eschines fueron notados de esto, nacieron de ellos los dos adagios. Más a propósito del refrán es el adagio que dice: «Quis parentem laudabit, nisi infœlices filii?» Erasm. Lo mismo dice el verso proverbial traducido de griego en latín: «Quis patron laudet, nisi proles laudis inanis». Dícese de aquellos que se glorian de la nobleza de sus antepasados, porque no tienen otra cosa que puedan decir con verdad de sí mismos, que sea digna de alabanza. Cicerón en la oración que hizo contra Salustio, que se gloriaba mucho de ser noble, y estimaba en poco a Cicerón, a quien llamaba hombre nuevo, por ser el primero, que en su linaje había administrado Magistrado, dice: «Satius est tamen meis gestis florere, quam majorum opinione niti, et ita vivere, ut ego posteris nobilitatis initium, et virtutis exemplum». Lo mismo dice Mario a los Nobles de Roma, como refiere Salustio en la guerra Iugurthina: «Nunc vide te, quam iniqui sunt, quod ex aliena virtute sibi arrogant, id mihi ex mea non concedunt, scilicet, quod imagines non habeo, et quia mihi nova nobilitas est». También dice el mismo Salustio: «Peperisse nobilitatem melius est, quam acceptam corrupisse». Véase: Cada uno es hijo, etc.

«Mortuo leoni, et lepores insultant». Erasm. ex Homero, vel «Arbore dejecta, quivis ligna colligit». Juvenal. vel «Iugulare mortuos». Laertius, vel «Mortuis non conviciandum». Erasm. Alude a esto aquello de Homero: «Haud fas est super occissis jactaret te ipsum». vel «Cum laruis luctari». Plinius. Dícese de los que dicen mal de los muertos, vel «Calcat jacentem vulgus», vel «In cadaver te sævum jactas», vel
«Scilicet Herculeum est, stratum calcare leonem:
Fortiaque extincto figere tela lupo».
Ferdinand. Beneventan.

Otros dicen: No hay amigos. «Non sunt amici amici, qui degunt procul». Athen. vel «Mors dirimit fratres, absentia perdit amicos». Ovid. vel. «Quantum oculis, animo tam procul ibit amor». Propert. lib. 3. eleg. 20. vel «Multas amicitias silentium diremit». Aristotel. Silentium se toma aquí por la ausencia y intermisión de la amistad, cuando los amigos no se tratan, ni comunican, que suele ser ocasión de dejarse la amistad, vel «Tepet in remotos benevolentia», vel «Mortuus est absens, genus est absentia mortis: Quod fugit ex oculis, mentis ab arce fugit». Ferdin. Benev. Véase: «Ausencia enemiga», etc. Y: Lo que ojos no ven, etc.

«Nam nihil in vitæ tristis custodia prodest». Propert. lib. 2. ad Cynthiam. vel «Nec custodiri, ne velit, ulla potest». Ovid. amor. lib. 3. eleg. 4. Véase: Pusiéronme guardas, etc.

«Mentimur nitidis iuvenilia pectora gemmis: Ætatem ascita merce novare juvat». Ferdinand. Beneventan.

Quiere decir, que muchas veces las circunstancias hacen mudar leyes, costumbres y consejos; y la experiencia nos muestra lo que se debe hacer. «Sapientis est mutare consilium». Erasm. Véase: El consejo, etc. vel «Distingue tempora, et concordabis jura». Apud Juri consut. vel «Gladiator in arena consilium capit». Erasm. Amonéstanos el adagio que algunas veces se mude el consejo, y se acomode al tiempo, como hacen los gladiadores, a los cuales cuando están acuchillándose les amonesta lo que deben hacer, o ya el rostro y semblante del contrario, o ya el movimiento de la mano, o ya el inclinar el cuerpo, etc. vel «Ad novos casus temporum novorum conciliorum rationes accommoda». Cic. pro lege Manialia;. vel «Puto sententiam tamquam aliquod navigium, at cursum ex Reipublicæ tempestate moderari». Ídem pro Planco. Véase: Poner la capa, etc.

«Cum præcedit opus merces numerata futurum,
Artificis frigent ad sua pensa manus».
Ferdinandus Benaventanus, vel
«It, redit ostensa velox tinnungulus esca,
Delicit absumpto brachia tarda cibo». Ídem.

«Alios adite penates».

Usamos de este refrán para decir: No me engañéis. Otro: Con quien las has cuaresma. «Aliam excute quercum». Erasm. vel «Quære peregrinum». Horat. vel «Os rosum rodere non possum». Véase: Quien no te conoce, etc.

«Stulta narrantibus obduratas accomoda aures», vel, «Surdus ad insanæ connive murmura vocis,
Nec moveant animos frivola verba tuos».
Ferdinand. Benaventan.