A veces las pel\u00edculas m\u00e1s inocentes en apariencia esconden sorpresas. En realidad lo hacen casi siempre. Es raro el discurso cultural que no ratifique el sistema de valores que le da vida. Si as\u00ed no fuera, ser\u00eda extra\u00f1o que tanta gente se sentara delante de un televisor esperando, como el ni\u00f1o antes de dormirse, a que le cuenten la misma f\u00e1bula.<\/p>\n
Recientemente me llam\u00f3 la atenci\u00f3n una curiosa pastelada interracial, por lo dem\u00e1s bienintencionada: Remember the Titans<\/em>. La pel\u00edcula, que en espa\u00f1ol llev\u00f3 por t\u00edtulo Duelo de Titanes<\/em>, se basa en hechos reales y retrata el cambio de actitud pol\u00edtica integradora que permiti\u00f3 que en Estados Unidos se rompieran las barreras \u00e9tnicas en la esfera educativas durante los a\u00f1os 70. Lo que ocurre es que la versi\u00f3n cinematogr\u00e1fica de los hechos se remonta al a\u00f1o 2000, cuando la expansi\u00f3n neoliberal a\u00fan daba sus pen\u00faltimos coletazos. De ah\u00ed que, sin quererlo, se hiciera apolog\u00eda de la lucha contra el racismo usando un tipo de argumento que hoy brilla con una luz nueva. No es casualidad que se empleara el ejemplo de un equipo de f\u00fatbol americano, compuesto ya por negros y blancos, para acabar utilizando una met\u00e1fora que se muestra con todo su esplendor en el ep\u00edlogo: ya no tiene sentido hablar de blancos y negros en un sistema que en realidad diferencia entre vencedores y perdedores. Y lo que a la ideolog\u00eda se le escapa, la falla que no puede esconderse en la analog\u00eda, est\u00e1 impl\u00edcita en el elemento omitido que permite la met\u00e1fora: la discriminaci\u00f3n. Lo que traducido significa lo que ya sabemos, que la nueva discriminaci\u00f3n que desde los a\u00f1os 80 estaba difundi\u00e9ndose reca\u00eda sobre el binomio de winner<\/em> vs. loser<\/em>.<\/p>\n Todo esto aparece en esas claves en que el capitalismo hab\u00eda construido su propia legitimaci\u00f3n: la virtud, la igualitaria posibilidad del hombre de elaborar su propio destino (self-made man<\/em>), etc. Conceptos que, sin embargo, generaban conflictos entre las aspiraciones de cada individuo\u00a0 con su pr\u00f3jimo, con la consiguiente necesidad de un arbitraje neutral, lo que justific\u00f3 la defensa del papel del Estado y de las instituciones, que gradualmente ir\u00edan constituyendo la esfera de lo p\u00fablico en su sentido moderno. Y aqu\u00ed empieza la aventura de los \u00faltimos decenios: la privatizaci\u00f3n de lo p\u00fablico y los desajustes que ocasiona.<\/p>\n Globalizaci\u00f3n y neoliberalismo, desde el enfoque actual, son dos caras de una misma moneda. El problema emerge cuando se busca un chivo expiatorio externo para dar cuenta de los problemas que el sistema est\u00e1 generando. As\u00ed, Rajoy hablaba desde la cumbre del G 20 en Hangzhou de los peligros del populismo, tratando de invertir de este modo las relaciones entre causas y efectos.<\/p>\n El problema de los llamados mercados desregulados, independientemente de que hayan dado lugar a situaciones que no coinciden en todos los pa\u00edses, es que no han supuesto en realidad un nuevo orden. Lo que verdaderamente tenemos son mercados opacos que, como todo el mundo ya sabe -lo calle o no-, han invertido, especialmente en Europa, las relaciones de mediaci\u00f3n entre privado y p\u00fablico. Y la consecuencia natural de la p\u00e9rdida de la funci\u00f3n de arbitraje de lo p\u00fablico sobre lo privado crea una crisis de representaci\u00f3n (m\u00e1s agravada en Espa\u00f1a a causa de conflictos que no fueron zanjados en la transici\u00f3n y que ahora salen de su letargo o cobran mayor dinamismo). Si lo p\u00fablico se convierte en una fuente de ganancias a trav\u00e9s de su gesti\u00f3n, bien porque se delega en lo privado, bien porque se usan las influencias sobre las instituciones para ponerlas al servicio de intereses que no pueden identificarse con el bien com\u00fan, no s\u00f3lo se consolida la corrupci\u00f3n como forma de gobierno, sino que se altera la percepci\u00f3n de los principios democr\u00e1ticos.<\/p>\n Claro est\u00e1, en este contexto el \u00abno nos representan\u00bb es la consecuencia de un sistema que ha alterado sus propias reglas del juego. Del mismo modo, tambi\u00e9n percibe el ciudadano la inutilidad de su virtud, la imposibilidad de hacer valer sus capacidades para triunfar en la vida. El poder olig\u00e1rquico no gusta de medias tintas y est\u00e1 dispuesto a hacer del trabajo aut\u00f3nomo su nuevo perverso mecanismo para incitar a la autoexplotaci\u00f3n. Adem\u00e1s, de un d\u00eda para otro, la lluvia de gotitas de man\u00e1 se transform\u00f3 en granizo y el sue\u00f1o americano empez\u00f3 a ser una pesadilla de perdedores. De poco serv\u00eda ya culpabilizarlos de su propia condici\u00f3n. El masoquismo tienen ciertos l\u00edmites de tolerancia.<\/p>\n La promesa de refundar el capitalismo se est\u00e1 diluyendo en un simple saneo de las arcas. Lo cual es preludio de nuevos asaltos a lo p\u00fablico: una fuga hacia adelante que amenaza con agravar m\u00e1s la situaci\u00f3n. Convendr\u00eda, pues, responder becquerianamente a Rajoy, as\u00ed como a todos quienes intentan ver en el exterior los desajustes que han sido creados desde dentro, dici\u00e9ndole aquello de: \u00bfy t\u00fa me lo preguntas?, el enemigo eres t\u00fa.<\/p>\n Con una reflexi\u00f3n final. Durante el siglo XIX el papel del Estado hab\u00eda sido tambi\u00e9n profundamente cuestionado en la filosof\u00eda. Se debe curiosamente al marxismo una recuperaci\u00f3n del inter\u00e9s por redefinir su funcionamiento, aunque el siglo XX nos demostr\u00f3 que se estaba lejos de conseguir formas alternativas de organizaci\u00f3n social. El actual escenario ha determinado una confluencia de intereses de las clases medias y las llamadas populares, que se est\u00e1 traduciendo en una reivindicaci\u00f3n de los derechos laborales perdidos y de la recuperaci\u00f3n de mecanismos democr\u00e1ticos que permiten que las instituciones velen por el bien com\u00fan. Sin denostar el inter\u00e9s que ha de tener aspirar al asalto a los cielos y que puede suponer influir desde el gobierno, tal vez convenga recordar que los derechos se pelean uno a uno, que lo local y lo regional tienen gran importancia en este engranaje y que disputar la hegemon\u00eda cultural, tarea dif\u00edcil cuando tu adversario controla casi todos los medios, no se juega s\u00f3lo en la esfera medi\u00e1tica. Tambi\u00e9n para promover la necesaria cohesi\u00f3n social se necesita ofrecer los instrumentos adecuados. Esa labor tendr\u00eda que ser hoy prioritaria.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A veces las pel\u00edculas m\u00e1s inocentes en apariencia esconden sorpresas. En realidad lo hacen casi siempre. Es raro el discurso cultural que no ratifique el sistema de valores que le da vida. 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